Сердечно приветствую всех вас. Как известно, вы уже завершили свою работу. Поздравляю вас с этим. Если Международный симпозиум, посвященный теме «Исламская цивилизация на Кавказе», прошел успешно, мы в Азербайджане очень рады этому. Во всяком случае, мы постарались создать вам все условия для работы симпозиума. Насколько это удалось – ценить вам, и чего вы достигли – это тоже вы сможете оценить. Я желал этого с самого начала симпозиума.

 ****

Еще раз поздравляю вас с проведением и завершением большого научного собрания, симпозиума. Считаю, что вы все вместе проделали очень ценную работу. Однако хочу еще раз отметить то, что основанием для этой работы послужила моя встреча в Стамбуле в Центре научных исследований Организации Исламская Конференция. После получения определенной информации о проделанной там работе и всесторонних переговоров с нашим уважаемым другом Экмаледдином Ихсаноглу, я принял это предложение - эта инициатива была не нашей, должен при­знать и это. Рад, что она уже реализовалось, и симпозиум прошел. Я считаю, что этим зало­жена основа большой работы. Исламская цивилизация охва­тывает большую часть мира. Одной частью является терри­тория, на которой возник Ис­лам, можно сказать - центр Ислама. Другая часть - араб­ские страны и страны Ближне­го, Среднего Востока, здесь исламская религия всегда жи­ла, развивалась. Во многих странах исламская религия составляет даже основу вла­сти, государства эти называ­ются исламскими и в государственном строительстве здесь руководствуются исламскими принципами.

Другими странами, в кото­рых существовал Ислам, явля­ются страны бывшего СССР. До этого эти страны входили в состав России, то есть цар­ской империи. После распада царской России в результате револю­ции и установления советской власти эти страны вошли в со­став Советского Союза. После распада Советского Союза они обрели независимость и начали восстанавливать свою религию. Часть этих стран, в том числе Азербайджан, а также страны, расположенные в Центральной Азии, например, Туркменистан, Узбекистан, Казахстан, Кыргызстан, Таджикистан - независимые государства. Другая часть находится в составе Российской Федерации. Это республики Северного Кавказа, расположенные в других частях России Татарстан, Башкортостан, есть еще республики или области, где проживают люди, исповедующие Ислам.

Другая часть государств, где исповедуется Ислам, - это европейские государства: Турецкая Республика, Албания, Босния-Герцеговина и другие.

Этим я хочу отметить, что существуя в различных странах ми­ра, Ислам в каждой из них име­ет свои особенности. Если мы, в общем, хотим глубже заняться исла­моведением и еще раз проде­монстрировать миру вклад исламской цивилизации в чело­веческую культуру, если хотим правильнее определить роль Ислама в современной жизни, то должны учитывать особенности каждой страны мира.

Безусловно, я не хочу го­ворить о всех исламских стра­нах мира. Но мы уже три дня ведем обсуждения о Кавказе. Свои соображения по этому вопросу я высказал на откры­тии симпозиума. В дополне­ние к сказанному сегодня хо­чу добавить, что Азербайджан и по численности населения, и по площади территории, и по дате принятия Ислама является самой большой страной на Кавказе. Я уже говорил, это по наше­му мнению, Ислам на Кавказе распространился из центра Ислама и, через территорию Азербайджана проник на Север. Поэтому мне хотелось бы, чтобы сказанное два дня назад стало реальностью, и Азербайджан можно было бы сделать центром исследова­ний истории, прошлого и сего­дняшнего дня исламской цивилизации на Кавказе. Работа, проводимая в Тур­ции, в Стамбуле, носит гло­бальный характер.

Азербайд­жан же может стать на Кавка­зе одной ее частью. Напри­мер, если взять Кавказ, то большими странами, исповедую­щими Ислам и связанными с Кавказом, с одной стороны явля­ется Турция, с другой - Иран. Издревле, приняв Ислам, Азербайджан имел тесные связи и с Турцией, и с Ира­ном. Безусловно, историчес­кие связи были и с центрами Ислама - Меккой и Мединой, Багдадом, Кербелой, другими исламскими центрами. Однако и с географической то­чки зрения, и учитывая при­веденные мною факторы, я считаю, что Азербайджан мо­жет сыграть здесь важную роль. Я поддерживаю ваше решение о продолжении сим­позиума в Азербайджане. Думаю, что через определенный срок можно подготовить и провести Второй бакинский симпозиум. Но на этот симпо­зиум должны будут прибыть и представители других стран Кавказ­а. Мы провели сим­позиум о распространении ис­ламской цивилизации на Кав­казе. Но представителей государств непосредственно Северного Кавказа на нашем симпозиуме нет. Правда, представители России есть, и Северный Кавказ входит в Россию. Но в республиках Се­верного Кавказа - Дагестане, Чечне, Ингушетии, Кабарди­но-Балкарии, Карачаево-Черкесии, Адыгее, Осетии ислам­ская религия очень развита. Все они - на Кавказе, на его территории. Поэтому для того, чтобы в будущем наши исследования были более всесто­ронними и охватили весь Кав­каз, следует привлечь все эти республики. На Кавказе существует три независимые республики. Се­верный Кавказ входит в Рос­сийскую Федерацию. Но на Южном Кавказе три независи­мых государства - Азербайд­жан, Грузия, Армения. Насе­ление Азербайджана полно­стью исповедует Ислам. В Гру­зии проживает более 500 ты­сяч азербайджанцев, которые являются мусульманами. Из­вестно, что в одной части Гру­зии - в Аджарии - прожива­ют грузины - мусульмане. Они придают очень большое значение исламской религии. И это тоже Кавказ.

Сейчас, к сожалению, на территории, называемой Ар­менией, полностью стерты следы Ислама. То есть, издрев­ле на ней проживали мусуль­мане, азербайджанцы. По-мо­ему, вы можете сказать это более точно, - в то время, ко­гда Азербайджан принимал Ислам, это произошло на всей его территории. Территория, называемая сейчас Армени­ей, Западный Азербайджан - это Иреванский, Гейча, Зангибасарский, Зангезурский махалы - все это было местом проживания азербайджанцев, мусульман. К сожалению, му­сульмане изгнаны с этой тер­ритории, сейчас там не оста­лось ни одного мусульманина. Это результат армянского на­ционализма, армянского экс­тремизма, армянской шови­нистической политики. Если мы говорим об исламской цивилизации на Кавказе, следу­ет говорить правду.

Не думаю, что Ислам на этой земле стерт навеки, я так считаю, Ислам опять вернется туда, где был. Я верю в это. Верю, что хозяева этой земли - мусульмане, азербайджанцы вернутся туда. Поэтому эти земли никогда нельзя стереть с карты Ислама.

Что касается Азербайджа­на, считаю, что Азербайджан является страной, где мирно уживают­ся все религии Кавказа. Мы гордимся этим. Например, из Армении, расположенной на Кавказе, изгнаны все другие нации, ре­лигии - не только мусульма­не, сейчас там уже нет и евре­ев, нет ни одной нации и религии, кроме армян и армянской ветви христиан – армянский шовинизм, экстремизм годами, веками стремился добить­ся этого. Они гордятся тем, что сделали свою страну мо­нонациональной.

Мы против такой полити­ки. Мы не только не можем принять такой политики, под­держивать ее, но и абсолютно против нее. Где Всемогущий Аллах сотворил людей, там они и должны жить. Какую ре­лигию люди приняли по своей воле и желанию, ее и должны исповедовать. Значит, они должны жить в местах своего расселения и сохранять свою религию.

Евреи жили в Азербайд­жане 2500 лет, живут и сей­час. Христианская религия ве­ками существовала в Азер­байджане, есть и сегодня. В Азербайджане наряду с му­сульманскими мечетями, есть и православные христианские церкви, и ев­рейские синагоги. Люди по своей воле выражают свою духовность. Считаю, что это такое преимущество на Кавка­зе, особенно на Южном Кавказе, только у Азербайджана. Считаю, что благодаря всему этому Азербайджан может стать центром научных исследований проблем исламской цивилизации на Кавказе. Хотелось бы отметить еще один фактор, один вопрос. Он заключается вот в чем, - вы все говорили об этом на симпозиуме, и я сказал, - мы не хотим, чтобы Ислам оставался в застывшем состоянии. Мир развивается, развивается че­ловеческое общество, человечество развивается. В этом случае Ислам не может оставаться в прежнем застывшем состоянии. Это совсем не противоречит корням какой-либо религии, или установленному пути, тра­дициям. Напротив, каждое но­вое поколение на Земле долж­но укреплять свои корни. Дол­жно сделать так, чтобы эти корни всегда питались, развивались, разветвлялись, не ос­тавались застывшими, не гни­ли. Мы ко всему должны отно­ситься так, и, думаю, так дол­жны относиться и к Исламу.

В дни пребывания в Азер­байджане вы почувствовали - сегодняшний Азербайджан рожден из единства ислам­ской культуры, исламских национально-духовных традиций с общечеловеческими духов­ными традициями. Вы видели это. Азербайджан и в будущее пойдет этим путем. Мы не мо­жем оставаться в стороне от мирового прогресса. Мусуль­мане тоже должны идти путем прогресса народов мира, в том числе и азербайджанцы. Кто хоть немного отстанет, выйдет из строя. Азербайд­жан проводит такую политику, следует таким курсом. Строя в Азербайджане правовое, демократическое, светское государство, мы развиваем Азер­байджан в единстве с его на­ционально-духовными, рели­гиозными ценностями. Ду­маю, что все это дает основа­ние Азербайджану получить статус центра. Так или нет?

Наверное, в эти дни вы оз­накомились с Баку, видели в Азербайджане большое ува­жение к истории, прошлому. Одним из показателем этого – в Азербайджане, в том числе в его столице Баку, являются памятники личностям истории, увековечившие их. В первый день симпозиума мы говорили, что у великих лич­ностей Азербайджана боль­шие заслуги в развитии ис­ламской культуры, цивилиза­ции. Были приведены имена Низами, Физули, Насими. Вы видели памятники и Низами, и Физули, и Насими. Три этих гения исламского мира, азер­байджанской культуры живут в душе азербайджанского на­рода. Несмотря на то, что нас отделяет от них много веков, в Азербайджане много людей носят имя Низами, Физули, Насими. Мы не считаем, что Низами, Физули, Насими при­надлежат только Азербайджа­ну. Они вышли за пределы Азер­байджана еще при жизни. В последующий же период их произведения так широко распространились, что они стали общечеловеческими и, в особенности, принадлежат всему исламскому миру. Большая оценка их заслуг, особенно во второй половине XX века, - я это особо отме­чаю, - и увековечивание их имен, заслуг, издание и широ­кая пропаганда их произведе­ний, воздвижение им памят­ников на самых красивых пло­щадях Баку, является свиде­тельством нашей верности и истории, и поэзии, и культуре, и исламской цивилизации.

Возможно, трудно найти в мире такую страну как Азер­байджан. Некоторые, приез­жая в Баку, Азербайджан, уди­вляются, как много здесь бы­ло поэтов, писателей, что им воздвигли столько памятни­ков. Азербайджан действительно богат ими, азербайд­жанский народ - богатый на­род. Следует отметить, что ны­нешние поколения Азербайд­жана, то есть те, кто жил в XX веке, проявляли большое ува­жение к национально-духов­ным традициям. Эти памятни­ки - результат именно такого отношения. В развитии исламской цивилизации имеют заслуги не только Низами, Физули, Насими и другие великие личности. Все это произош­ло на маленькой территории Азербайджана. Азербайджан сберег и сохранил такие великие, ценные богатства. Мне бы очень хотелось, чтобы наряду с научными обсуждениями вы познакомились бы и с Азер­байджаном, с Баку. Не знаю, Эльчин Эфендиев смог обес­печить это или нет.

В дополнение я и хотел сказать вам обо всем этом. Если сказанное мною помо­жет продвижению нашего об­щего дела, я буду очень рад. Еще раз поздравляю вас. Желаю успехов в будущей работе, каждому из вас желаю здоровья, счастья. Желаю Ва­шим странам, народам про­гресса. Спасибо.

Газета «Бакинский рабочий», 15 декабря 1998 года