Уважаемые друзья, уважаемые братья, аксакалы, сестры!

Я от всего сердца поздравляю всех вас в связи с нашим дорогим и священным праздником Гурбан, желаю вам здоро­вья, каждому из вас счастья, долгих лет жизни, мира и благо­получия всему нашему народу, нации, гражданам Азербайд­жана.

Мы, наше поколение, счастливы, что, наконец, дожили до этих дней и отмечаем свои национально-религиозные обычаи, традиции, праздники, передавшиеся нам от наших дорогих предков, праотцов, так, как нам сердце велит. Это большое счастье. Наш народ имеет многотысячную историю, и мы много веков исповедуем исламскую религию. Исламская религия - наша родная религия. Национально-духовные ценности наше­го народа, традиции, обычаи и ценности нашей религии - все это вкупе составляет наше национальное богатство. Мы можем гордиться тем, что народ наш - очень стойкий и, вре­мя от времени подвергаясь всевозможным лишениям, не за­был всех этих традиций. Когда же официальные круги запрещали их или же отрицательно к ним относились, люди хранили их в своей душе, чтили в семье, в своем доме. Некоторые наши са­моотверженные люди даже переносили большие муки, а порой и лишения, наказания за то, что придерживались наших тради­ций и обычаев. Это свидетельствует о том, что наши традиции, духовные, национальные, религиозные ценности бессмертны и будут жить и впредь. Мы, наше поколение, все мы, люди нашего времени счастливы, что дожили до этого дня, когда у нас есть наша незави­симая страна, независимое государство, что мы - хозяева своей судьбы, восстановили наши религиозные, духовные, нацио­нальные традиции и еще шире пропагандируем их.

Гурбан байрамы - это наш дорогой праздник. Но вспом­ните, ведь двадцать, тридцать, сорок лет назад некоторые справляли Гурбан байрамы у себя дома. У кого была возможность, резали барана, а у кого ее не было, - резали курицу, петуха и так отмечали праздник Гурбан. Но посмотрите, до какого дня мы дожили - пока я сегодня доехал из города, от места моей работы сюда, на протяжении всего пути сколько принесли жертвоприношений! Не сосчитать, сколько их было. Это то, что я видел лично. А ведь тысячи, десятки тысяч жервоприношений режут по всей территории нашей страны, в каждом до­ме, в каждом поселке, селе, городе, в каждом населенном пункте. Это, с одной стороны, говорит о том, что у нас есть возможность принести жертвоприношение. А с другой стороны, самое главное, что мы свободны, независимы, живем, как хотим. То есть «живем, как хотим» не значит своевольничаем, а чтим и соблюдаем обычаи, законы, правила, передавшиеся нам от наших предков.. И в этом - наше счастье. Гурбан байрамы не просто день веселья, жертвоприношений, поздравлений. В этот день человек еще раз осмысливает свою жизнь, обращается к своему духовному миру, заново постигает моральные ценности и становится чище. Я вспоминаю, как мы праздновали в Азербайджане этот день три, четыре года назад, и как отмечаем его сейчас - очень большая разница. А десять, двадцать лет назад, как я говорил, мы не могли отмечать этот праздник официально. Кто-то отмечал его дома, а кто-то давно позабыл. И это правда. Но сейчас всюду в нашей стране царит праздничное настроение, и люди в этот праздник еще раз переоценивают свои духовные ценности.

Я очень рад, доволен тем, что сегодня - в день Гурбан байрамы - я еще раз посетил могилу Мирмовсум Аги. С этим местом наш народ связывает свои надежды, это очень богатое святилище. Люди верят в его силу. Люди верили в силу Мирмовсум Аги еще при его жизни. Они верили, посещали и приносили обеты на эту могилу, в это священное место и тогда, когда здесь еще не было мавзолея. Сейчас люди верят еще больше и посещают это священное место, сейчас здесь уже создали большой мавзолейный комплекс. Это само по себе - плод последних лет, богатство, дарованное нам. Я побывал здесь в 1994 году. В 1994 году всего этого не было. В 1994 году всего этого не было. Не было в том виде, что сегодня, и этого прекрасного мавзолея, достойного Мирмовсум Аги. Однако за это время все это было создано. Это создали вы и люди, верные памяти Мирмовсум Аги. Этим вы служите своему на­роду, религии, нации. В то же время, мы можем гордиться тем, что у нас есть такое место поклонения. Люди верят этому и живут этой верой, совершают паломничество.

Знаете, впервые в своей жизни я расскажу вам один случай. До сих пор я его никому не рассказывал, и кроме моей покойной мамы, никто об этом не знает. В 1943 году мне было двадцать лет. Наша семья испытывала трудности. И я, и мама дали обет. Я тогда жил не в Баку, а в Нахчыване. Приехав в Баку, я пошел в Крепость, к Мирмовсум Аге домой, посетил его и дал ему свой обет. Сейчас мы посещаем могилу, но я посещал его еще при жизни - в 1943 году, 55 лет тому назад. Там была его сестра, я и сейчас помню тот дом. Кода я пошел туда, сначала меня не пускали, много расспрашивали. Я был молод, и мне поверили и позволили мне пройти. Что было, то прошло. Понимаете, тогда я это сделал тайком. Я работал тогда в той системе, в том государстве. Религия, все эти дела были тогда запрещены, к этому вопросу подходили очень строго. Но моя ду­ша и совет матери привели меня туда. Прошло 55 лет, я впер­вые говорю об этом. Идя туда, я оглядывался по сторонам, за­метили меня или нет. Я тогда был на государственной рабо­те. Выйдя оттуда, я тоже оглядывался. То есть, скажу вам правду, я пошел туда тайком. После этого дней пять-десять я еще думал, видел меня кто-нибудь или нет, будут таскать туда-сюда, допрашивать, сделают что-нибудь или нет. Через пять-десять дней я понял, что меня никто не заметил - это осталось в моей душе и в ду­ше моей матери. Я никогда не забывал об этом, но тогда скрывал, не мог сказать. И потом не было надобности. Зачем ни с то­го, ни с сего говорить, что я это сделал, какое это имело бы значение? Но сейчас, спустя 55 лет, здесь в этом святилище, я вспомнил об этом.

Как сейчас перед глазами то, как я искал его дом и не мог найти, потому что и спросить-то ни у кого не можешь. Кое-как на­шел. Вначале, когда я зашел в этот дом, подумал, а может, это не тот дом, меня обманут. Кое-как уточнил, что все верно, и зашел. А сейчас я на его могиле. И считаю, что нашему народу необходимы такие места поклонения для того, чтобы наставлять народ на путь истинный, зовущий к чистоте, добродетели, праведным делам. В особенности, это мес­то - могила Мирмовсум Аги. Уверен, что стараниями таких людей, как вы, это место паломничества будет расширяться, развиваться, и наш народ, духовно обогащаясь здесь, станет здоровее, чище.

Все наши национальные, религиозные традиции служат тому, чтобы призывать людей к очищению, праведности и воспитывать их в этом духе. Это проблема не сегодняшнего дня, она существовала и тысячу лет назад. Еще во времена пророка Мухаммеда была эта проблема. Неслучайно все правила жизни и пове­дения мусульман записаны в великом Коране. Зачем записаны? Если бы не было этих вопросов, проблем, то не было бы и всех аятов Ко­рана. Коран написан не как книга, в нем каждый аят, каждая сура имеют смысл и цель. Да, каждое слово там имеет свое назначение. Видите, сколько прошло времени, а призывать людей к духовной чистоте, обеспечивать эту чистоту, разоблачать за­евшихся, находившихся в народе злоумышленников, сбившихся с пути истинного, преступников, неверных Родине, изолировать их от общества или воспитать - такая же проблема стоит и перед нами. Поэтому считаю, что это место поклонения сыграет свою роль в решении подобных проблем.

Вообще, знайте - мы строим в Азербайджане демократическое, правовое, светское государство. Это - основная линия будущего независимого Азербайджана, если использовать сегодняшнее выражение, то это – наш стратегический путь. Так как это самый верный для будущего нашего народа и самый разумный путь, ведущий его к счастью. Мы избрали этот путь и будем им следовать. Но наряду с этим, строя демократическое, светское, цивилизованное государство, задействуя все общечеловеческие ценности, применяя те качества общечеловеческих ценностей, которые подходят нашему народу, соответствуют национальному менталитету, нашей морали, мы никогда не должны отдаляться и отрекаться от своей религии, религиозных традиций. Поэтому здесь нет противоречий. Наоборот, это очень взаимосвязанные отноше­ния. В этом смысле, я, как Президент Азербайджана, делаю и впредь буду делать все необходимое для обеспечения развития религии в Азербайджане. Мы должны плодотворно ис­пользовать обычаи и традиции, за­вещанные нам религией, для дальнейшего развития нашей жизни. Поэтому мы считаем очень важным делом со­здание религиозных оча­гов, их благоустройство, принятие необходимых мер. Большую часть работы проводит сам народ, благо­творители, но государст­во, с одной стороны, поддерживает это, с дру­гой стороны, в пределах возможностей делает все необходимое. Например, реставрация Биби-Эйбатской мечети для нас - событие исторического значения. Потому что вы хорошо знаете, какое место в истории Азербайджана и всего ислама занимает святилище в Биби-Эйбате. В свое время было совершено большое преступление, безусловно, не только про­тив нашего народа, но и против всего исламского мира - эта мечеть была взор­вана, разрушена, святилище было попрано. Но, несмотря на это, народ никогда не забывал Биби-Эйбатское святилище. Правда, из-за запрета туда не совершались паломничест­ва, как прежде, но это место всегда помнили и будут помнить как свя­щенное. Сейчас наша за­дача - реставрировать Биби-Эйбатскую мечеть, существующую веками  привести ее в прежнее, а может, даже лучшее состояние, сделать местом поклонения не только азербайджанского народа, но и мусульман всего мира. Поэтому не случайно, что я со стороны государ­ства выделил средства на реставрацию мечети. Я выделил необходимые средства на восстановление Биби-Эйбатской мечети, и, скажу прямо, если понадобится, еще выделю. Мне обещали, что в июне мечеть будет готова. Безусловно, чтобы она была на еще более высоком уровне, нужно будет провести дополнительные работы, и мы это сделаем. Я объявил - это дело ведется под моим личным попечительством. Я и как Президен­т Азербайджана, и как мусульманин, гражданин, считаю это своим долгом и исполню его.

Шувелян, Мардакян - один из прекрасных уголков Азер­байджана. Здесь живут прекрасные люди. Одной из главных особенностей этих людей является то, что они всегда храни­ли наши национальные, религиозные традиции. Это – особенность этих мест. Возможно, в некоторых местах это не так ярко выражено, но Шувелян, Мардакян в этом смысле очень отличаются. Вооб­ще здесь и прекрасный уголок природы Азербайджана, и самоотверженные люди. Поэтому не только живущие здесь, но и мы все, в том числе и я, любим эти места. В целом, территория, называемая Азизбековским районом – будь то поселки, населенные пункты, села - не име­ет значения, как их называть – действительно, являются прекрасными уголками Азербайджана. Например, сейчас мне вручили медаль «Али Аягы», я очень рад этому. Я с удовольствием вспоминаю свое паломничество туда. К сожалению, я не смог посетить этот пир, вы мне вручили здесь. Но обещаю вам еще раз посе­тить его, обязательно посещу. Обязательно поеду и в Нардаранский пир. Все эти места очень дороги нам - мусульманам-азербайджанцам. Впредь и наша задача - охранять, беречь их, благоустраивать, раз­вивать, чтобы люди могли пользоваться ими.

Здесь мои уважаемые друзья поделились мы­слями по некоторым вопросам касательно жизни нашей республики. Большое спаси­бо, благодарю вас за положительный отзыв о моей деятель­ности, о проделанной работе. Я очень рад и еще раз хочу от­метить, что смысл и цель моей жизни заключаются в служе­нии народу. Знаете, Аллах каждого наделяет его судьбой. Один рождается талантливым, занимается писательством, другой сочиняет музыку, третий - занят еще каким-то искусством, наукой. А мне Аллах послал такую судьбу - заботиться о народе. Государственная служба или политика - все это является такой профессией, службой, которая, если посвятить ей всего себя, не преследует личной цели. Если ты включился в большую политику, государственное дело и будешь пользоваться этим во имя личных целей, все тогда будет безрезультатно. Но, если этот шаг предпринимаешь для того, чтобы служить народу, заботиться о нем, решать проблемы Родины, тогда, безусловно, сможешь добиться успеха. Аллах начертал мне такую судьбу - с юных лет заниматься этими делами. В этом смысл и цель моей жизни. Видимо, другой профессии у меня быть не может, до конца жизни я буду заниматься этим. После обретения Азербайджаном государственной независимости это нужно еще более. Обрести государственную независимость для Азербайджана в тех условиях, в которых мы ее обрели, было не так уж трудно. Потому что Советский Союз распался, и после этого республики волей-неволей должны были стать независимыми. Некоторые республики не хотели этой независимости, но были вынуждены. Некоторые говори­ли «Мы без Москвы жить не сможем», но были вынуждены стать независимыми. Другое дело, когда какой-то народ ведет борьбу, воюет, чтобы освободиться от тирании, колониализма, проливает кровь и обретает свободу - таких случаев в истории много. А бывает так, как у нас - в результате исторических, общественно-политических процессов в мире нам выпало такое счастье. Это большое благо, мы должны ценить это историческое событие. Если проанализировать нашу историю за несколько последних веков, это - единственный случай. И в 1918 году была принята Декларация независимости, мы объявили неза­висимость и была создана демократическая республика, ко­торая просуществовала 23 месяца. Как это произошло? Тог­да, после Первой мировой войны в мире, особенно в Европе и России, имели место большие беспорядки. В результате, Февральская революция 1917 года свергла династию Романовых, правившую Россией 300 лет. После этого, во время Октябрьской революции 1917 года к власти пришли большевики, начал создаваться новый строй на осно­ве новой идеологии. В то время ситуация в России была та­кой сложной, что процессами в ее отдельных регионах невозможно было управлять, как прежде, при царизме. Пользуясь этим, Азербайджан, Грузия, Армения сначала хотели создать одно Закавказское государство, велись большие споры. Представители Азербайджана также выступили за то, чтобы создать независимое Закавказское государство. Но за­тем не смогли найти общего языка, и Грузия объявила о сво­ей независимости. Затем Армения и Азербайджан тоже заявили о своей независимости. То есть нам и в то время удалось обрести не­зависимость благодаря общественно-политическим процессам и разным военным конфликтам, имевшим место на территории царской России. Создатели демократической республики воспользо­вались этим, и их деятельность заслуживает высокой оценки.

Поэто­му, вы знаете, что я из­дал Указ, и до конца мая этого года будут проводиться мероприятия, бу­дем отмечать 80-летний юбилей первой демократической республики - Азер­байджанской Демокра­тической Республики. Это для нас историчес­кое событие. Я еще раз говорю, что в 1920 году мы потеряли независимость и в кон­це 1991 года, после рас­пада Советского Союза, мы обрели ее вновь. Да, независимость для нас - большое благо, большой дар, ниспосланный нам Аллахом. Мы должны сохранить и за­щитить ее. Но сделать это нелегко, очень труд­но, очень сложно. Слож­но для нас особенно по­тому, что, если в других рес­публиках, входивших в бывший Советский Со­юз, обретших независимость, больших событий не произошло, то у нас еще до обретения независимо­сти, в 1988 году Арме­ния напала на Азербайджан, чтобы отнять у нас Нагорный Карабах, и началась война. В результате этого 20% нашей территории окку­пировано армянскими вооруженными силами. Один миллион наших со­граждан изгнаны с оккупированных земель, живут на положении беженцев. Поэтому, в отличие от других рес­публик, нам очень трудно сохранить независимость. Но как бы ни было трудно, мы должны сохранить ее и никогда не упускать этого историчес­кого шанса. Поэтому, наряду с другими осуществляемыми мерами, для нас очень важно единство нашего народа, общества. На­пример, в армяно-азербайджанском военном конфликте причиной ок­купации Арменией земель Азербайджана является не только то, что в то время силы Азербайджана были слабее, чем у Ар­мении. Правда, Армении многие помогали, в том числе и Россия, помогали и другие страны, помогав­ших Азербайджану  было мало или совсем не было. Но наряду с этим, в Азербайджане шла грызня, противоборство разных сил, не пони­мающих, что такое власть, но претендующих на нее, вся эта борьба за власть нарушила стабильность внутри страны, и армянские воору­женные силы, воспользовались этим и с большой легкостью захватили часть наших земель.

Это следует знать, понимать. Поэтому в последние годы в результате нашей напряженной деятельности в Азербайджане создана общественно-политическая стабильность, и это са­мое важное в нашей жизни, самое большое достижение. Если говорить о достижениях последних лет, то одним из них является то, что мы приостановили огонь. Через месяц ис­полнится четыре года, как между Арменией и Азербай­джаном установлен режим прекращения огня, и мы ведем переговоры по мирному разрешению конфликта. За этот период мы смогли, добились того, чтобы стабилизировать общественно-политическую ситуацию внутри Азербайджана. Это очень большое достижение. Сейчас основным фактором для сохранения независимо­сти является сохранение общественно-политической стабиль­ности. Вы должны знать и быть спокойны, что мы как созда­ли эту стабильность, так и сохраним ее. Никому и никогда не будет дана возможность нарушить эту завоеванную с таким трудом стабильность. Никому не позволим этого, все должны знать об этом. Но дело не в одной стабильности. Нам нужно, чтобы в на­шем обществе было единство, взаимопонимание. Мы строим демократическое общество, демократическое государство. Раз мы так говорим, значит, приняли такое решение. Что это значит? Это значит, что здесь могут быть люди с разными мне­ниями, разные партии, общества, и мнения их могут не совпа­дать. Это и означает демократию. Все наши властные, государ­ственные органы должны быть построены на демократических принципах. Мы обеспечили и будем обеспечивать это. Например, в 1995 году мы приняли Конституцию. Это само по себе большое до­стижение демократии в Азербайджане. В ноябре 1995 года впервые на основе демократических принципов, многопар­тийной системы был избран парламент. В него входят разли­чные партии, оппозиция, силы, поддерживающие власть. Это и означает создание демократии.

Мы создаем демократию и будем создавать впредь. Но демократию искажать нельзя. Вы сейчас высказали свое мнение о некоторых людях, которые пытаются искажать демократию. Демократию искажать нельзя, она должна быть здоровой системой, построенной на истинных демократичес­ких принципах. С этой точки зрения, отдельные силы - вы здесь вспом­нили о президентских выборах - желают участвовать в пре­зидентских выборах и мечтают стать президентом. Это есте­ственно, этому не надо удивляться. Так как для развития демократии мы и сами должны создавать широкие возможности. Создавать широкие возможности для того, чтобы име­ющийся в нашем обществе потенциал был выявлен, то есть потенциал тех, кто может заниматься политической работой, чтобы они смогли участвовать в политической жизни Азер­байджана со здоровыми намерениями. Мы должны создавать условия для этого и, знайте, я, как Президент, создаю усло­вия для этого и впредь буду создавать их. Конечно же, сегодня в Азербайджане Президентом явля­ется Гейдар Алиев, через определенное время президентом будет другой человек. В этом мире никто не вечен, не посто­янен, никто не бессмертен. Это естественное явление. Но моя мечта, и я понимаю, что это и ваша мечта, - не допус­тить, чтобы власть в Азербайджане захватили нездоровые силы. Например, очень любящий меня мой друг сказал, что Вам нет альтернативы. А я считаю, что мне должно быть много альтернатив, я так хочу, - чтобы была альтернатива. А что та­кое альтернатива? Это не то, что кто-то поднялся и сказал «Я - альтернатива». Надо, чтобы это была настоящая, дос­тойная альтернатива. Если не будет альтернативы, значит, в нашем обществе, в нашей государственности может образоваться пустота. Нельзя допускать этого. Должна быть альтер­натива.

И даже когда я разговариваю с деятелями культуры - пев­цами, композиторами, писателями, то всегда говорю: вы должны стараться, чтобы у вас были продолжатели вашего дела. Деятели искусства немного ревностно относятся к этому, не­которые считают, кроме них никого быть не должно, только они. Но я, как азербайджанец, всегда думал, напри­мер, кто же будет после нашего великого певца Бюль-Бюля, как мы будем без Бюль-Бюля жить? То есть после него долж­ны быть такие, как Бюль-Бюль, а может, и те, кто поднимется выше Бюль-Бюля. Например, после Рашида Бейбутова на свет должны появиться несколько Рашидов Бейбутовых. Они рождаются и будут рождаться. И пусть никто не думает иначе. Наш азербайджанский народ настолько талантливый народ, что веками демонстрировал это. Если бы было не так, разве ж было бы у нас столько великих поэтов? У нас и в X веке был вели­кий поэт, и в XII веке, и в XV веке, и в XVI веке, и сколько великих поэтов XVIII, XIX, XX веков. Это свидетельствует о таланте на­рода. Так же и наши композиторы, певцы. Такими же должны быть и наши политики, чтобы место од­ного мог занять другой, чтобы место не пустовало, и строяще­еся нами демократическое, правовое государство было веч­ным, жило и чтобы жила наша независимость. И с этой точки зрения я очень хочу, чтобы в Азербайджане был не один, а целый ряд достойных людей, могущих стать президентом, и что­бы среди них шла здоровая конкуренция. И чтобы народ в бу­дущем мог проголосовать за того, кому больше доверяет, кто сможет быть более верным народу, и народ сумеет еще боль­ше узнать его. Моя политика состоит в этом, и так я думаю.

Еще раз говорю, это государство дорого каждому челове­ку в Азербайджане. Но согласитесь, что для меня оно еще до­роже. Так как я вложил большой труд в создание этого госу­дарства. А началось оно не только с независимости Азербай­джана. Создание государства началось давно, с начала XX ве­ка. Я со дня избрания в 1969 году руководителем республики и поныне, можно сказать, уже около тридцати лет, живу горе­стями этого государства, живу жизнью его народа. Даже в те годы, когда меня изолировали. Когда я в Москве был под до­машним арестом, меня никуда не выпускали, или же когда я оттуда приехал сюда, и меня не пустили в Баку, я уехал и три года жил в Нахчыване - и в те годы я жил судьбой народа, меня беспокоило будущее азербайджанского народа. Да, я довольно долгое время руководил республикой. Бу­дучи в Москве одним из руководителей большого государства, я опять же заботился о республике. Сейчас вот уже пять лет, как руковожу независимым Азербайджаном. Потому для ме­ня настоящее и будущее Азербайджана более ценны и более важны, чем для каждого его гражданина. Вот почему я думаю о будущем Азербайджана. И я хочу, чтобы это буду­щее было в надежных руках. А для этого нужно, чтобы вышед­шие сейчас на политическую арену, занимающиеся полити­кой и претендующие на власть люди - в Азербайджане гово­рят так: пусть положат перед собой свою папаху и подумают: сможешь ты влезть в эту воду или нет? Если не сможешь, то не лезь - утонешь.

Но, к сожалению, - это тоже болезнь времени, - у нас есть много людей, которые и не думают, какова глубина во­ды, смогут ли они плавать или нет. Считают так: «Пройду, про­плыву». Есть такие. Но думаю, что и это потихоньку придет в норму. Вы знаете, в переходный период, о котором мы гово­рим, появляется много напастей. Одна из них - это появление на арене отдельных политиканов и занятие высоких политичес­ких постов людьми, которые не имеют права находиться на политической арене. Другая болезнь - это недуги в нашей экономике. Сейчас мы переходим к рыноч­ной экономике, проводим приватизацию, в психологии людей должны произойти метаморфозы. Это тоже один из периодов бо­лезни. Все это естественно. Это тоже пройдет. Вы знаете, для того, чтобы в действительности руководить республикой, мало желать, претендовать на это. Надо знать, достаточно ли у тебя для этого знаний, умения, образования, уровня? Во-вторых, есть ли у тебя воля, характер для этого? В-третьих, есть ли у тебя опыт, навыки управления?

Вы знаете, в этот пере­ходный для Азербайджана период человек, не имеющий управленчес­кого опыта, не сможет руководить Азербайджаном. Не только руководить, но и занимать руководящий пост не сможет. Об этом говорит и опыт других республик, и опыт стран Европы, и опыт стран бывшего Советского Союза. Об этом надо задумываться. Если у тебя все это есть, можешь идти вперед. Если же нет, а есть только твоя амбиция, твое желание во что бы то ни стало прийти к власти, то ты и сам не знаешь, зачем тебе это ну­жно. Но если взглянуть несколько изнутри, то становится яс­но, почему ты этого хочешь - из-за того, чтобы использовать в своих личных целях возможности, предоставляемые вла­стью. Больше ничего. Такие, конечно же, не могут быть аль­тернативой. Альтернативой могут быть, но не настоящей. Наша с вами задача состоит в том, чтобы выявить в нашем обществе достойных людей и развивать их. Одной из самых основных особенностей является и то, что люди, желающие включиться в эту работу, должны быть морально здоровыми. Морально нездоровый человек не может заниматься большой государственной работой. Я это видел и в минувшие годы.

Вы знаете, что мне много лет, и опыта у меня много. Многих ви­дел, многих испытал в свое время. Некрепкий, нечистый в мо­ральном отношении человек не может работать на высокой государственной службе. И поэтому я считаю, что для демократического, справед­ливого, свободного проведения в Азербайджане предстоящих в октябре президентских выборов будут созданы все условия. Все, кто желает, могут участвовать в этих выборах, и независимо от того, годны или негодны к этой работе: ведь заранее на лбу ни у кого не написано - ты годен, а ты нет. Согласно условиям Закона о выборах, кто может, тот и будет участво­вать в этих выборах. И народ скажет свое слово. У нас в Азер­байджане говорят: глаза народа - это весы. Считаю, что в октябре эти весы сработают с большой точностью.

Я выражаю вам большую благодарность за то, что вы це­ните мою работу и поддерживаете меня. Вы знаете, тот, кто занимается большой политикой, в частности, человек, находя­щийся во главе государства, всегда должен чувствовать под­держку народа и считаться с его мнением. Какими бы я ни обладал большими возможностями - знаниями, умением, опытом, - я всегда считался, считаюсь и буду считаться с мнением общества, народа. И поддержка народа всегда воо­душевляла меня. Сегодня, пока я следовал из города сюда, во многих мес­тах были совершены жертвоприношения-гурбан. Граждане, жители района по случаю праздника вышли на улицы, приветствовали меня. Больше всего меня радовала их искренность. Вы знаете, искусственность всегда быстро проявляется и не нужно притворяться. Я этого не хочу. Но искреннее отношение наро­да для меня очень важно. Я всегда чувствую к себе искрен­нее, хорошее отношение большинства членов общества. Это дает мне больше сил и воодушевляет меня на работу днем и ночью.

Вы знаете, что моя жизнь - это работа днем и ночью, ни­чего другого у меня нет. Для чего работаю - для того, чтобы довести наш народ до лучших времен. Будьте уверены, что для нашего народа они наступят. Проводимая нами экономиче­ская политика, подписанные с большими нефтяными компаниями мира договора и, в целом, тесная интеграция в мировую экономику, предоставление народу свободы, создание предпринимательства, частной собственности полностью ­меняют экономическую жизнь республики. Вы это видите са­ми. И поэтому я абсолютно уверен, что пройдет несколько лет, экономическое, социальное положение Азербайджана намного улучшится. И моя цель состоит в том, чтобы, во-пер­вых, добиться этого, обеспечить это, во-вторых, чтобы эти дни мы увидели сами. Надеюсь, что вместе с вами мы увидим эти дни.

Я еще раз поздравляю вас с Гурбан байрамы, желаю вам здоровья, счастья, успехов во всех делах. До свидания, будь­те здоровы.

Газета «Бакинский рабочий», 10 апреля 1998 года